Bertahun-tahun yang lalu, seorang anggota gereja saya – sampai usia 80-an, dengan mobilitas terbatas – mengatakan kepada saya bahwa dia akan meminta tempat parkir kepada Tuhan di dekat pintu depan kemana pun dia pergi. Hampir setiap saat, ruang sudah menunggunya.
Baru-baru ini, saya kehilangan kacamata hitam resep saya, yang membuat mengemudi pada hari-hari cerah agak menyakitkan. Dalam keputusasaan – dan dengan sedikit malu – saya meminta pertolongan ilahi untuk menemukannya. Beberapa hari kemudian, di sudut surat kabar kami yang menampilkan ucapan orang untuk melihat pratinjau cuaca, baris ini muncul: Tidak dapat menemukan kacamata matahari Anda? Periksa di bawah kursi depan, sisi pengemudi. Aku keluar dan melihat, dan itu dia.
Saya ragu untuk menceritakan kisah-kisah ini. Mereka tampak hampir cabul di dunia di mana, terlalu sering, Tuhan tampak bersuara keras.
Pada abad yang lalu saja, kita telah mengalami begitu banyak bencana di mana kita mengharapkan jawaban langsung atas doa dan tidak akan datang. Dalam buku klasiknya “The Heart of Christianity,” teolog Marcus Borg membahas gagasan tentang Tuhan sebagai “intervensionis yang kadang-kadang menjawab doa”:
Realitas doa yang tak terjawab adalah masalah besar. Pikirkan semua orang yang berdoa untuk pembebasan dari Holocaust, semua orang yang berdoa untuk perdamaian dan keamanan di tengah perang, semua orang yang berdoa untuk penyembuhan – dan doa-doanya tidak dijawab. Dan dengan demikian banyak orang Kristen arus utama modern memiliki masalah dengan doa semacam ini. (halaman 196)
Dengan kata lain, mengapa Tuhan menemukan saya kacamata hitam saya tapi tidak menghiraukan jutaan dolar dari Auschwitz, atau gulag, atau Pol Pot? Sepertinya tidak seperti Tuhan yang dijelaskan dalam Kitab Suci Kristen sebagai Cinta itu sendiri.
Jawaban yang jelas adalah percaya bahwa Tuhan tidak mengambil bagian dalam urusan manusia, setidaknya tidak dengan cara ini. Mungkin Tuhan bekerja hanya melalui hukum sains. Atau mungkin tindakan ilahi terbatas untuk mengubah hati manusia, seperti yang diungkapkan dalam kutipan dari penginjil Kristen Leonard Ravenhill: “Doa tidak mengubah banyak hal. Doa mengubah orang dan mereka mengubah sesuatu. “Seseorang hampir tidak dapat disalahkan karena mengadopsi kepercayaan seperti ini.
Mereka berkacamata hitam dan tempat parkir meminta beberapa jenis respon. Banyak yang akan menuliskannya sebagai kebetulan, tapi itu tidak menjelaskan apa-apa. Sinkronisasi yang sulit dipahami tampaknya sedang bekerja. Kita yang memiliki tradisi iman teistik memiliki andil dalam masalah ini, karena hal itu mempengaruhi bagaimana kita menjalani hidup kita bersama Tuhan.
Mungkin tempat terbaik untuk memulai adalah dengan satu fakta yang jelas namun mendalam: Kita tidak bisa – pernah – tahu mengapa Tuhan campur tangan di beberapa tempat dan tidak pada orang lain. Atau bahkan jika Tuhan telah campur tangan di tempat-tempat tertentu dan tidak pada orang lain. Atau akhirnya intervensi apa artinya. Karena alasan yang tidak jelas bagi kita, Tuhan tidak memilih untuk membagikan pengetahuan ini. Satu-satunya pilihan kita yang masuk akal adalah melepaskan pencarian untuk mencari tahu.
Borg membahas hal ini dalam sebuah diskusi tentang penyembuhan, berbicara kepada orang-orang yang percaya bahwa Tuhan menyembuhkan orang secara langsung dan juga orang-orang yang berpikir penyembuhan ajaib adalah psikosomatik:
Intinya adalah bahwa intervensionisme dan penjelasan psikosomatik keduanya mengaku tahu terlalu banyak. Keduanya mengaku mengetahui “mekanisme” di tempat kerja dalam hubungan antara doa dan penyembuhan. Saya sendiri tidak tahu apa mekanisme penjelasannya, dan saya tidak merasa puas. (halaman 197)
Merangkul “tidak tahu” ini membebaskan kita untuk merespons dengan beberapa cara. Ketika doa-doa khusus kami dijawab, kami dapat menerima berkat jawaban ini dan mengucapkan terima kasih untuk mereka, tanpa rasa bersalah atau malu. Apa yang lebih alami daripada bersyukur atas tempat parkir terbuka saat kaki Anda tidak akan membawa Anda sejauh dulu?
Adapun doa-doa yang tidak mendapat jawaban: Kita dapat mencari untuk mendengar “jawaban dalam jawaban non-,” mencari tahu dimana kehadiran Tuhan dapat ditunjukkan saat Tuhan tampak absen. Kita bisa berpaling dari keheningan ilahi dalam krisis dan bertanya, “Apa selanjutnya?
Sekarang saya berada dalam situasi ini, sebagai siapa saya, tanpa arah yang jelas, bagaimana saya dapat melangkah maju dengan cara yang mungkin setia kepada Tuhan? “Mungkin tepat pada saat melangkah maju, kita melihat tujuan Tuhan di dalam apa yang kita tahan lama
Kita juga bisa bergumul dengan Tuhan, seperti yang Yakub lakukan (Kejadian 32:26), bergabung dengannya dengan mengatakan, “Saya tidak akan membiarkan Anda pergi, kecuali jika Anda memberkati saya.” Kita dapat mengomel kepada Tuhan dan mengungkapkan ketidakpercayaan dan rel atas ketidakadilan yang tampak. dari semuanya Kitab Suci penuh dengan cerita di mana teman-teman Tuhan melakukan persisnya hal ini. Kita mungkin tidak mendapat jawaban langsung, tapi kita akan mendapatkan pengalaman kedekatan dengan Tuhan bahwa, pada akhirnya, adalah tujuan utama iman.
Mungkin itu jawaban bottom-line: pergeseran fokus tidak jauh dari alasannya, tapi juga terhadap hubungan ilahi. Seperti mistikus dan orang bijak telah bersaksi selama ribuan tahun, keakraban dengan Tuhan adalah pengalaman terkaya yang bisa kita ketahui. Itu tidak memecahkan apa yang mungkin menjadi masalah paling kuat yang dihadapi para teis: pertanyaan tentang campur tangan ilahi. Tapi ini memungkinkan kita untuk maju ke dalam Tuhan, meski pertanyaannya tidak terjawab.
No comments:
Post a Comment